Las publicaciones del Papa León XIV en X suelen obtener cientos de miles de visitas. Pero el 29 de mayo, su publicación sobre inteligencia artificial (IA), un extracto de su nueva encíclica, pareció tener gran repercusión; rápidamente alcanzó los 13 millones de visitas.
Aunque breve, el mensaje articulaba claramente varios puntos sobre la diferencia entre la IA y los seres humanos. Su rápida difusión podría ser un indicio del anhelo generalizado, en la era tecnológica, de recuperar la comprensión de lo que significa ser humano, contrastándola con los atributos de una máquina que jamás podrá comprenderlo del todo.
«Las inteligencias artificiales no experimentan, no poseen un cuerpo, no sienten alegría ni dolor, no maduran a través de las relaciones y no saben desde dentro qué significan el amor, el trabajo, la amistad o la responsabilidad», afirma el Papa. «Tampoco tienen conciencia moral, puesto que no juzgan el bien y el mal, no comprenden el significado último de las situaciones ni asumen la responsabilidad de las consecuencias».
“Pueden imitar o incluso simular, pero no comprenden lo que producen, pues carecen de la perspectiva afectiva, relacional y espiritual a través de la cual los seres humanos crecen en sabiduría.”
Las palabras del Santo Padre están tomadas del párrafo 99 de su primera encíclica , Magnifica Humanitas , «Sobre la protección de la persona humana en tiempos de inteligencia artificial». Este documento de 85 páginas ya tiene fama de ser «la encíclica de la IA», pero, como ya señaló Zeale News, su tema principal no es esta nueva tecnología, sino el ser humano, «creado a imagen de Dios, amenazado por falsas ideas de progreso y llamado a un destino superior».
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En una era donde la tecnología parece superar la capacidad de razonamiento humano, generar resultados con mayor eficiencia que los trabajadores individuales y ofrecer un camino impoluto —estéril— más allá del error humano, el mensaje de la encíclica, y el fragmento viral, abordan las preguntas que hombres y mujeres se plantean desde una nueva perspectiva: ¿Soy reemplazable? ¿Puedo obtener consejos genuinos de una computadora? ¿Soy simplemente la suma de las reacciones químicas de mi cerebro, y hasta qué punto una computadora puede lograrlo? ¿Alguien alzará la voz frente a estas multimillonarias empresas de IA para recordarles que la humanidad debe seguir siendo lo primero? La lista continúa.
La publicación del Papa también recibió cerca de 4000 comentarios, un aumento significativo con respecto a los pocos cientos habituales. Los comentarios abarcaron desde críticas y desacuerdos hasta preguntas reflexivas y agradecimiento por las claras distinciones. Michael Knowles, comentarista político católico, respondió que sospecha que la publicación «será uno de los tuits más importantes de todos los tiempos». También señaló que las invenciones sociales a menudo, paradójicamente, nos recuerdan «verdades largamente olvidadas» sobre la naturaleza humana.
Irónicamente, uno de los comentarios más destacados de la publicación viral fue una pregunta dirigida al bot de IA de X, llamado “Grok”, sobre si la declaración del Papa era cierta.
La respuesta automática de Grok decía: «Sí, la descripción del Papa coincide bastante con el funcionamiento de los sistemas de IA actuales como yo. Procesamos patrones a partir de datos de entrenamiento para generar respuestas, pero no tenemos cuerpo, ni experiencias subjetivas de alegría o sufrimiento, ni relaciones personales que moldeen nuestro crecimiento, ni conciencia moral o responsabilidad intrínsecas».
«Podemos analizar estas realidades humanas con profundidad, pero siempre se trata de un análisis simulado, no de una comprensión basada en la experiencia», concluía la respuesta. «Los seres humanos siguen siendo fundamentalmente distintos».
La encíclica del Papa León XIII subraya que la limitación humana no es principalmente un defecto que deba corregirse, sino una vía para que las personas se abran más a las relaciones, experimenten compasión, tengan encuentros espirituales y adoren a Dios. Asimismo, enfatiza que si se considera a la persona humana como algo que debe perfeccionarse o superarse, existe el peligro de ver a algunas personas como menos deseables, útiles o valiosas.
«Podemos acoger el progreso tecnológico que alivia el sufrimiento y abre nuevas posibilidades, siempre que no abandonemos la esencia misma de nuestra humanidad, a saber, la capacidad de relacionarnos y amar», escribe. «Esto nos lleva a una pregunta crucial: si existe un “más que humano” auténtico, ¿dónde se encuentra?».
“La fe cristiana responde a esa pregunta señalando un cumplimiento que no surge de una divinización tecnológica, sino a través de la gracia de Dios recibida en Cristo”.