La primera encíclica del Papa León XIV, Magnifica Humanitas («Magnífica Humanidad»), ya se describe como «la encíclica de la IA». No es una descripción errónea, pero sí incompleta. El documento trata, en realidad, sobre la persona humana en un momento en que la tecnología, la cultura, la política, la economía y el poder cambian a una velocidad vertiginosa.
Aquí hay cinco cosas que debes saber.
1. Es una encíclica de 85 páginas sobre la protección de la persona humana
El título completo es Magnifica Humanitas: Sobre la protección de la persona humana en tiempos de inteligencia artificial . El documento consta de 85 páginas y está dividido en una introducción, cinco capítulos y una conclusión.
Los cinco capítulos son:
Capítulo uno: “Un enfoque dinámico fiel al Evangelio”
Capítulo dos: “Fundamentos y principios de la doctrina social de la Iglesia”
Capítulo tres: “Tecnología y dominio. La grandeza de la humanidad a la luz de las promesas de la IA”
Capítulo cuatro: “Salvaguardar a la humanidad en tiempos de transformación. Verdad, trabajo, libertad”
Capítulo cinco: “La cultura del poder y la civilización del amor”
2. No se trata solo de inteligencia artificial
La inteligencia artificial aparece en el subtítulo, y el Papa la aborda directamente. Pero Magnifica Humanitas trata sobre la transformación mucho más profunda de la vida humana en nuestros tiempos: la tecnología, el trabajo, la educación, la verdad, la comunicación, el poder político, la desigualdad económica, la guerra, el transhumanismo y la tentación de tratar a la persona humana como datos, materia prima o un instrumento.
La inteligencia artificial es uno de los grandes signos de nuestra época. Pero el verdadero tema de la encíclica es el hombre: creado a imagen de Dios, amenazado por falsas ideas de progreso y llamado a un destino superior.
3. El Papa León XIV lo conecta deliberadamente con la Rerum novarum
Desde la introducción, el Papa León XIV sitúa la Magnifica Humanitas en continuidad directa con la Rerum novarum del Papa León XIII , la encíclica de 1891 cuyo título significa “de cosas nuevas”.
Rerum novarum respondía a las convulsiones de la Revolución Industrial. Magnifica Humanitas responde a las nuevas realidades de nuestra época: la inteligencia artificial, el poder digital, la crisis de la verdad, la transformación del trabajo y el creciente dominio de los sistemas tecnológicos sobre la vida humana.
El mensaje es que, así como la Iglesia tuvo que pronunciarse durante la era industrial, debe hacerlo ahora, en los albores de una dramática revolución tecnológica.
4. Desea revivir la doctrina social de la Iglesia
Uno de los puntos fuertes de la encíclica es su insistencia en que la doctrina social católica no es opcional, obsoleta ni meramente política. El Papa León XIV dedica un capítulo entero a sus fundamentos y principios, entre los que se incluyen la dignidad humana, los derechos humanos, el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad, la solidaridad y la justicia social.
El Papa León XIII también sostiene que la Iglesia tiene el deber de iluminar con la luz de la fe las transformaciones sociales, culturales, económicas y políticas que dan forma a la humanidad. En ese contexto, la doctrina social católica es el medio por el cual la Iglesia defiende a la persona humana en la historia.
5. La encíclica termina con esperanza
Magnifica Humanitas se toma muy en serio los peligros del momento actual. No pretende que la tecnología nos haga automáticamente más sabios, más libres o más humanos.
Pero, en última instancia, el documento está marcado por la esperanza. Una esperanza que no se basa en la confianza en el futuro en sí, sino en la verdad de que el ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios, y que Dios no ha abandonado a la humanidad. Su plan de amor y felicidad permanece más fuerte que cualquier amenaza, incluidas las creadas por el orgullo humano y el poder tecnológico.
Pero esa esperanza exige una respuesta. Los católicos deben contribuir a construir una cultura en la que la tecnología esté al servicio de la persona, el poder se oriente al amor y la grandeza humana se mida no por la dominación, sino por la comunión con Dios y el prójimo.