El comentarista y autor católico George Weigel criticó duramente un reciente perfil del Papa León XIV publicado por el Wall Street Journal, argumentando que presentar al Pontífice principalmente como un opositor político del presidente Donald Trump distorsiona su verdadera misión de predicar a Cristo.
En un ensayo del 8 de abril titulado «Lo que el Wall Street Journal no publicó», Weigel sostuvo que el artículo del 21 de marzo del Journal, titulado «Ensayo del sábado» (publicado en línea el 20 de marzo), con el subtítulo «El papa León XIV se opone al presidente Trump. ¿Puede el pontífice de Chicago marcar la diferencia en una era de política de poder?», reduce a un líder religioso complejo a un personaje unidimensional. Afirmó que el artículo presentaba al Papa «como el opuesto del presidente, con las declaraciones y acciones de León filtradas a través de ese prisma analítico principalmente político».
Weigel, investigador principal del Centro de Ética y Políticas Públicas, comparó este enfoque con presentar al Dalai Lama como la antítesis del líder chino Xi Jinping, o con presentar al rabino Meir Soloveichik como el contrapunto del alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani.
“¿Eso te permitiría comprender la mente y el corazón del líder de una tradición religiosa antigua y compleja?”, preguntó refiriéndose al ejemplo del Dalai Lama. “Por supuesto que no”.
Refiriéndose a su ejemplo de un rabino como lo opuesto a Mamdani, añadió: “¿Revelaría eso las verdades esenciales sobre el principal exponente de la ortodoxia moderna en Estados Unidos? Por supuesto que no. Entonces, ¿por qué presentar al Papa León XIV como el anti-Trump?”.
Weigel señaló que el dominio de Trump en los medios de comunicación desde 2015 ha distorsionado la cobertura de casi todo, incluido el papado.
«¿Hay algo que no pueda analizarse o explicarse en relación con él?», dijo refiriéndose a Trump. «Esta obsesión distorsiona la realidad. Sin duda, distorsiona la realidad del Papa León XIII, quien ha insistido en que su misión es predicar a Cristo e invitar a otros a la amistad con él».
Weigel afirmó haber intercambiado correos electrónicos con uno de los autores del ensayo antes de su publicación. Según Weigel, el periodista le había pedido una «perspectiva estadounidense conservadora» sobre varios temas católicos. Weigel accedió, pero aclaró que ninguna de sus respuestas, que reprodujo en su ensayo, apareció en el artículo final.
En primer lugar, se le preguntó a Weigel si el Papa León XIII había logrado reducir las tensiones entre católicos progresistas y conservadores. Weigel respondió que el Papa es «un hombre con personalidad propia y muy comprometido con la plenitud de la verdad católica». Encasillarlo en categorías ideológicas obsoletas, afirmó, carece de sentido.
“Sin duda, la normalidad ha regresado a los patrones de gobierno en el Vaticano, y eso es algo muy positivo”, añadió Weigel.
En respuesta a las críticas de los obispos estadounidenses a las políticas de inmigración de la administración Trump, Weigel dijo que el Papa y los obispos han ofrecido argumentos morales, no políticos, “en una situación cambiante en la que la Administración modifica constantemente las reglas del juego”.
“Quizás cuando la Administración establezca una política de inmigración estable con objetivos alcanzables”, dijo, “se pueda entablar una conversación real sobre alternativas del mundo real, y las implicaciones morales de cada una”.
El periodista preguntó entonces a Weigel si el Santo Padre tiene razón al insistir en el diálogo y la mediación, el multilateralismo y el derecho internacional, y al denunciar un “celo por la guerra”.
“Espero que, a medida que se desarrolle su pontificado, el Papa León instituya una revisión desde la base del pensamiento vaticano sobre la dinámica de la política mundial del siglo XXI y sobre la mejor manera en que la Santa Sede responde a ella como testigo moral y maestro”, respondió Weigel.
En respuesta a una pregunta posterior sobre la teoría de la guerra justa y la dirección que debería tomar una revisión desde la base, Weigel propuso fundamentar cualquier debate en el concepto de paz de San Agustín como “la tranquilidad del orden”, que consiste en seguridad, justicia y libertad.
“Como hijo de San Agustín, el Papa León debería estar en una posición privilegiada para iniciar ese debate más amplio y, posteriormente, ayudar a integrar en la conversación una renovación de la tradición de la guerra justa, basada en la reflexión moral (que aborda la compleja cuestión de cómo el uso proporcionado y selectivo de la fuerza armada puede contribuir a restaurar o establecer la paz)”.